Тематические подборки
Картинка коллекции
Тотемизм, анимизм, культ предков, промысловые культы, фетишизм, монотеизм, шаманизм – все эти виды языческих культов можно встретить в якутских религиозных верованиях. Якутскую веру характеризуют два термина: танаралар и айыылар. Термин «танаралар» обозначает совокупность божеств, покровителей сил природы и видов хозяйственных занятий.
Верхний мир якуты делили на девять ярусов, или небес (халлаан), населяли его как добрыми божествами и духами – айыы, так и злыми – абаасы; там же помещали и большое дерево, в дупле которого получали своё воспитание души шаманов.
Под средним миров подразумевалась наша земля, не имеющая ярусов.
Нижний мир населяли исключительно злые божества и духи – абаасы.
Из великих божеств шаманского пантеона на первом месте стоял могучий и грозный Улуу-Тойон, глава духов Верхнего мира, покровитель шаманов. Ниже Улуу-Тойона располагаются другие божества пантеона, каждое из которых имеет свои имя и эпитет, своё местопребывание и специальность.
Для идеологии шаманизма характерны одушевление всего окружающего мира, населённого духами, представления о всеобщей взаимосвязи в природе, тесной связи человека с космосом, его способности приобретать качества духа и посещать иные миры. Главные функции шаманов состояли в лечении больных людей и животных, а также в предотвращении всяких несчастий. Шаманы должны также провожать души умерших в иной мир, служить богам и духам, добиваясь их благосклонности. Во время камлания, по поверью якутов, душа шамана летала к духам или они входили в тело шамана.
Кроме шаманства, существовал у якутов другой культ – промысловый. Главное божество этого культа – Баай Байанай, лесной дух, покровитель охотничьего и рыбного промысла.
Якуты верили, что все животные, деревья, разные явления природы имеют иччи, так же, как и некоторые домашние предметы, например, нож, топор. Чтобы задобрить «хозяев» горы, утёсов, реки, леса и пр., приносили им маленькие жертвы в виде кусков мяса, масла и другой пищи и т.п.

В коллекции представлены труды представителей политической ссылки: Н. А. Виташевского, В. Ф. Трощанского, Э. К. Пекарского, В. И. Ионова, И. А. Худякова, В. Л. Серошевского, Л.Г. Левенталя, В. И. Иохельсона и многих других, внесших значительный вклад в изучение традиционной культуры якутов. Большую ценность представляют собой труды А. Е. Кулаковского, Г. В. Ксенофонтова, Н. А. Алексеева, посвящённые исследованию религиозных верований.

Открытый доступ означает, что читать книгу можно из любого места, где есть интернет. Нужно только авторизоваться или зарегистрироваться на сайте.
Закрытый – доступ к изданию возможен только в стенах Национальной библиотеки РС (Я).

Использованы материалы из статьи В.В. Ушницкого «Религиозные верования якутов: шаманизм, политеизм и монотеизм»
Издания подборки 31 - 40 из 110
31.
Заглавие: Олоҥхо чорооно

Год выпуска: 1993

Количество страниц: 24 с.

Автор в книге размышляет о религиозном мировоззрении народа саха
32.

Издательство: Якутполиграфиздат

Год выпуска: 1993

Количество страниц: 68 с.

34.

Издательство: РГ "MEDIA"

Год выпуска: 2017

Количество страниц: 160 с.

Якутские шаманы в древние времена глубоко изучили развитие сознания человека. С рождения начинают развиваться способности движения буор кут. Развитие сознания маленького ребенка называется ийэ кут, а при взрослении начинает развиваться салгын кут. Это различие нужно учитывать при развитии сознания ребенка
35.

Год выпуска: 2017

Количество страниц: 48 с.

В книге Г. С. Угарова "Таҥараианство" излагаются основы новой веры Айыы Таҥара - Таҥараианства, отличающейся от традиционной веры в Тенгрианство и Айыы научной интерпретацией их главных положений и, по сути, является осовремененным вариантом Тенгрианства. Таҥараианство основано на новом воззрении автора на учении якутов о Куте человека, как биэнергоинформационной сущности, заключенной в молекулах ДНК. Душа человека является голографической матрицей человека, посланной Таҥара на Землю, которая при помощи Кутов материализуется в человека
36.

Издательство: Дани-Алмас

Год выпуска: 2018

Количество страниц: 188 с.

Атлас Вильяма Яковлева-Түһүлгэн посвящен его многолетней научно-исследовательской работе по археологии и этнографии в Сунтарском улусе и имеет практическую направленность по изучению традиций и обрядовости проведения сакрального праздника ысыах
38.

Издательство: Издательство аналитического центра при Президенте РС (Я)

Год выпуска: 1995

Количество страниц: 128 с.

В книгу вошли материалы конференции "О веровании якутов", проходившей 17, 18, 19 марта 1995 года в г. Якутске
39.

Издательство: ИПК СВФУ

Год выпуска: 2012

Количество страниц: 120 с.

В монографии изложены результаты комплексного исследования по культу Неба в традиционной культуре саха на материале эпических текстов, этнографии и лексики с привлечением методов синергетики и герменевтики. Культ Неба рассматривается на основе широкого круга символических и семантических структур, которые присущи древним верованиям, являющимся культурообразующими мировоззренческими константами. Кроме того, в работе представлены периодизация культа Неба, а также новый этимологический принцип в контексте его мировоззренческих основ, которые дают возможность углубленного изучения некоторых проблем праязыка и теории ностратики. Предназначена для этнологов, лингвистов, религиоведов, психологов, фольклористов, культурологов, а также для всех, кто интересуется традиционной культурой и естественнонаучными знаниями.
40.

Издательство: Бичик

Год выпуска: 2006

Количество страниц: 116 с.

Вторая книга о духовном наследии традиционного верования саха посвящена Богиням плодородия, чадолюбия, хранительницам природы и покровительницам материнства - Иэйэхсит и Айыысыт. В научно-образовательном издании собраны уникальные фольклорные, искусствоведческие, педагогические, экологические, медицинские, психологические народные знания о духовной сущности культа Матери в природе и в человеческой жизни, о воспитании чувства материнства и защите детства, о поклонении животворящей красоте природы