Во время экспедиции в с. Хатыстыр Алданского улуса, направленную на сбор материалов по языковому и культурному наследию эвенков, участники побывали в гостях у народного мастера Григорьевой Надежды Михайловны, уроженки села Хатыстыр, эвенкийки из рода Бута

В записи песня А. П. Авеловой, сказителя-нимнгакалан, исполнителя народных песен

В записи песня А. П. Авеловой, сказителя-нимнгакалан, исполнителя народных песен

В Институте гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской академии наук состоялась презентация монографии Виктора Николаевича Васильева "Тунгусы Алдано-Майского и Аяно-Охотского районов"

Эвенки, один из коренных народов Сибири, традиционно занимаются оленеводством и охотой, что делает их уникальной этнокультурной группой, тесно связанной с природой и животным миром. Оленеводство у эвенков имеет глубокие исторические корни, уходящие в древность, и играет ключевую роль в их экономике, культуре и повседневной жизни. Оленье седло, как важный элемент материальной культуры, является неотъемлемой частью этого традиционного образа жизни, оно представляет собой не только функциональный предмет, но и символ их культурной идентичности. Конструкция седла, его материалы и украшения несут в себе глубокий культурный и сакральный смысл, связывая эвенков с их предками, природой и духовным миром

This article is devoted to regards the actual problems of cultural livelihoods of Indigenous Peoples of the North-East of Russia, in particular, the traditional practice of reindeer herding of the Tongues, contemporary consideration of adaptive coping strategies and new opportunities in the context of globalization. The work on the basis of the method of expeditionary field work subjected to scientific analysis of the specifics of nomadic reindeer culture of the peoples of the North (for example, the Evens and Evenki), which marked the structural uniformity of phenomena such as the trajectory of continuous movement “feeding the landscape” (pet or wild animal), the cycle paths of movement of human groups within the range of nomadic and economic structure-phenological calendar. Space-time representation, captured in the traditional calendar, and structural uniformity of the economic cycle, the structure of livelihoods and culture are reflected in the picture of the world of the studied ethnic groups. Reindeer hunters, that move during the hunting year, within a closed circle route, developed a “circular” model of life in contrast to the “linear” type of culture of life support (semi-settled fishermen, whose route ran along the main feeding substance - river). Today we can talk about more or less sustainable model of cultural livelihoods of Indigenous Peoples, which is characterized by a combination and synthesis of modern (urban) elements and archaic (northern) cultures. Installing problem identified the following three main lines of research: traditional and modern practices in the conduct of reindeer hunting and fishing in life-support system of the peoples of the Tungus; the main options for the economic models of life of the peoples of the North; reconstruction of ethnolocal options for livelihoods of the Tungus. Currently, different ethnolocal groups of indigenous peoples has developed a range of livelihood strategies, which are important not only historical and cultural meanings, but also social and economic factors
Статья посвящена изучению актуальной проблемы культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Северо-Востока России, в частности традиционной практики ведения оленеводства у тунгусов, рассмотрению современных адаптивных стратегий выживания и новых возможностей в условиях глобализации. В работе на основе использования метода экспедиционных полевых работ подвергнута научному анализу специфика кочевой ется структурной однородностью таких явлений, как траектория непрерывного движения "кормящего ландшафта" (домашнего или дикого животного), путей цикличного передвижения человеческих коллективов в пределах ареала кочевания и строения хозяйственно-фенологического календаря. Пространственно-временные представления, запечатленные в традиционном календаре, также структурно однородны хозяйственному циклу, строению культуры жизнеобеспечения и отражены в картине мира изучаемых этносов. Оленеводы-охотники, кочевавшие в течение промыслового года по замкнутому круговому маршруту, выработали "круговую" модель жизнедеятельности в отличие от "линейного" типа культуры жизнеобеспечения (полуоседлые рыболовы, промысловые пути которых тянулись вдоль главной кормящей субстанции – реки). Сегодня можно говорить о более-менее устойчивой модели культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Севера, характерной чертой которой является комбинация и синтез элементов современной (урбанизированной) и архаичной (северной) культур. Проблемная установка определила следующие три основные исследовательские линии: традиционные и современные практики ведения оленеводства в охотничье-промысловой системе жизнеобеспечения у тунгусов, основные варианты хозяйственных моделей жизнедеятельности народов Севера и реконструкция этнолокальных вариантов жизнеобеспечения у тунгусов. Выявлено, что в настоящее время в разных этнолокальных группах коренных малочисленных народов Севера сложился целый спектр стратегий жизнеобеспечения, в котором важное значение имеют не только историко-культурные, но и социально-экономические факторы

С 16 по 30 июля 2024 г. сотрудниками Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН А. Е. Захаровой (к.соц.н., с.н.с. отдела этносоциологии) и Ушницкой Н. Ю. (к.филол.н., н.с. отдела северной филологии), была совершена экспедиционная поездка по проекту "Мониторинг функционирования языков коренных малочисленных народов Севера", реализуемого в рамках Государственной программы "Сохранение и развитие государственных и официальных языков в Республике Саха (Якутия) на 2020-2024 годы"

В Якутске открылась выставка "Код предков – сквозь глубину веков", где можно увидеть уникальный экспонат - тунгусский женский бисерный кафтан ХVIII века

Эвенки Бурятии запустили проект "Шитые лица", восстанавливая и популяризируя национальные татуировки, которые раньше наносили на лица. Инициатором стала Ольга Имеева, которая искала информацию и собрала группу энтузиастов. Проект включает точную реконструкцию рисунков с этнографических трудов и фотосессию в национальном стиле

Based on the ethnographic and field data in the context of the semiotic approach and the geospatial theory, the article analyzes the ornamental culture of the northern Tungus, namely the Evens and the Evenks. It is shown that ethno-local models of the northern landscape are represented through visual-imagery perception (art, ornamentation). An ornament is considered a symbolic “language” associated with a wide range of “texts” – beliefs and rituals. It acts as a special kind of the “language” of the world outlook, a mental worldview and the culture of the ethnos. The ornamental language of the Evens and the Evenks acts as a symbolic formation, where the symbols of Nature, Mother Earth, fertility, the symbolism of the ancestral tree (“unity of the genus”), water, fire, the symbol of the cyclic life and a spatial code function
В статье на основе этнографических и полевых материалов в контексте семиотического подхода и геопространственной теории анализируется орнаментальная культура северных тунгусов – эвенов и эвенков. Показано, что через визуально-образное восприятие (искусство, орнамент) репрезентируются этнолокальные модели северного ландшафта. Орнамент считается как символический "язык", связанный с широким кругом "текстов" – верований и ритуалов. Он выступает как особый род "языка" мировоззрения, ментальной картины мира и культуры этноса. Орнаментальный язык эвенов и эвенков выступает в качестве знакового образования, где функционируют символика Природы, Матери-Земли, плодородия, символика родового дерева ("единство рода"), воды, огня, символ цикличности жизни, а также пространственный код