Статья посвящена впечатлениям от поездок на научные конференции по Южной Сибири: Тыве, Хакасии и Горному Алтаю. Такие поездки дополняют портфель исследователя новыми материалами, позволяют увидеть объект исследования собственными глазами, свободно ориентироваться в географии района и познакомиться с местными учеными. Посещение музеев, богатых археологическими артефактами и памятниками рунической письменности, а также возможность увидеть археологические памятники в поле позволяют окунуться в глубь веков и ощутить непрерывную связь времен.
The article is devoted to the impressions from trips to conferences in the republics of the South Siberia to Tuva, Khakassia and Altai Mountains. Such trips complement the portfolio of researchers with new materials, enabling you to see the object of study for yourself, freely navigate the geography of the area and meet with local scientists. Visits to local museums, rich in archaeological artifacts and monuments of runic writing, as well as the chance to see archaeological sites directly in the field allow to plunge into the past and experience the continuous connection time.

В данной статье анализируется роль хоролоров в этногенезе саха, которых считали сыновьями Солнца и которые почитали Орла и Ворона. Якутских хоро связывали с забайкальскими хоринцами и также считали хоринцами. Хоринцев в свою очередь связывают с курыканами, хор-шивеями, с монгольскими племенами хорласов и хорчин. Отдельной фратрией хоринцев считаются туматы и батулинцы, также имеющиеся в родовом составе саха. Исследуется возможность этнической связи хоролоров с баргутами и даурами – монголоязычными народами, проживающими во Внутренней Монголии, а также с хоораями (самоназвание хакасов). В фольклорных текстах подчеркивается, что хоро имели собственный язык, которым пользовались шаманы в своих камланиях. Анализируется этимологическая связь якутского слова хоро с этнонимами хорваты, хурриты-хор (поклонники культа Солнца-Хорса), юэчжэми-хор и тохары, а также с Корё-Когурё и др. Таким образом, термин хоро имеет и северные параллели, и центральноазиатские, что связывает предков саха с предками монголоязычных народов.
This article deals with the problem of the horolors in the ethnogenesis of Sakha, who were considered the sons of the Sun, and who revered the Eagle and the Crow. The Yakut people were well associated with the Trans-Baikal Chorintsy, and this was so strengthened in the scientific literature that they are also considered the Chorinians. Horintsev, in turn, is associated with the Kurykans, Chorus shivei, with Mongolian tribes, the Horlases and Horchins. A separate phratry of the Chorintsy is considered to be the Tumat and Batulintsy, also found in the generic Sakha. The possibility of ethnic connection of the chorolors with bargots and dauri-Mongolian-speaking peoples living in Inner Mongolia, as well as with the Hoorai (the self-name of the Khakas) is being explored. In folklore texts are emphasized that they had their own language, their language was used by shamans in their rituals. The etymological relationship of the Yakut word Horo with ethnonyms Croats, Hurrit-choir (worshipers of the cult of the Sun-Horse), with the Yuezhi-Choir and Tokhars, the Paleo-Asiatics of Kore-Korea, and the Tungus word k'or are derived from the Koryak derivative. Thus, the term horo has both northern parallels and Central Asian, linking the ancestors of Sakha with the ancestors of Mongolian-speaking peoples.

В статье анализируется родовой состав Батурусского улуса, из которого впоследствии выделились Чурапчинский, Таттинский и Амгинский улусы, а также этимологическая связь названий родов Батурусского улуса с тюрко-монгольскими этнонимами. Результаты исследований родовых названий свидетельствуют о близости предков данного улуса, население которого состоит из ряда крупных родов - Хатылы, Бөтүҥ, Бологур, Сылаҥ, к тюрко-монгольским племенам Забайкалья.
The paper analyzes the generic composition Boturusskogo ulus. Subsequently, this formed ulus Churapchinsky, Tattinsky and Amginsky region. We examine the etymological connection generic name Baturusskogo ulus with the Turko-Mongolian ethnonyms. Analysis of the generic names ulus indicates proximity to the ancestors of the ulus Turko- Mongol tribes Transbaikalia, ulus population is made up of a number of major birth Hatyly, Bөtүҥ, Bologur, Sylaҥ.

В статье описывается полевой опыт автора в составе этнографической экспедиции Тувинского государственного университета в Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР в 2011 г. В рамках повествования о бытовых условиях полевой экспедиции развернуто рассказывается о "модели культуры" тувинского народа. Удивительное гостеприимство жителей тувинских сел Хом и Канас, знакомство с национальной кухней позволяют окунуться в местную атмосферу, проникнуться их бытом. Тувинцы, проживающие в Китайском Алтае, вокруг озера Канас, сохранили свою старинную культуру. Отмечается влияние русской культуры на китайских тувинцев в результате совместного проживания в долине с русскими староверами в первой половине XX в. Основным занятием тувинского населения, проживающего в районе озера Канас, является этнический туризм. Китайское правительство всячески поддерживает и субсидирует данное направление, в то же время запрещает традиционное занятие: охоту и скотоводство. В тувинских селах дружно проживают представители коренных национальностей Синьцзяна: казахи, кыргызы, уйгуры, дунгане и монголы (ойраты). Тувинцы Китая известны под названиями кок-мончаки и урянхайцы. Тувинцы сохранили многое из традиционных обычаев тюркских народов Центральной Азии, утраченное народами Южной и Восточной Сибири в первые десятилетия советской власти в ходе коллективизации.
This article is described the field experiment of the author as a part of an ethnographic expedition of the Tuva State University in the Xinjiang Uyghur Autonomous Region, national region of the People's Republic of China in 2011. Within the narration "the culture model" of the Tuva people is in detail told about living conditions of a field expedition. The amazing hospitality of Tuvan villages Horn and Kanas, acquaintance with national cuisine let you plunge into the local atmosphere, imbued with their way of life. Tuvinians living in Chinese Altai, around the Lake Kanas, preserved their ancient culture. There the influence of Russian culture on Chinese Tuvan, is noted as a result of living together in the valley with the Russian Old Believers in the first half of XX century. The main occupation of the Tuvan population in the area of the Lake Kanas is ethnic tourism. Ihe Chinese government strongly supports and subsidizes this direction, at the same time prohibits a traditional activity: hunting and animal husbandry. In the Tuvan villages together inhabited by indigenous nationalities of Xinjiang Kazakhs. Kyrgyz, Uighurs. Dungans and the Mongols (Oirats). Tuvans of China known as Kok-Monchaki and Uriyangkhai. Tuva retained many of the traditional customs of the Turkic peoples of Central Asia, which was lost by the peoples of South and Hast Siberia in the first decades of the Soviet authorities during collectivization.

Историография этногенеза саха насчитывает более 300 лет. Зарубежных и отечественных путешественников всегда интересовал вопрос происхождения тюркоязычных скотоводов на Крайнем Севере. Историография темы в период царской России и фольклорные сведения вместе с востоковедческим исследованием получили популярное изложение в знаменитом труде Г. В. Ксенофонтова "Ураанхай-сахалар". Вопросами этногенеза саха занимались крупнейшие ученые, видные тюркологи В. В. Радлов и О. Н. Бётлингк, археолог А. П. Окладников и этнографы Б. О. Долгих и С. А. Токарев. Комплексное исследование изучаемой темы получило отражение в трудах И. В. Константинова и А. И. Гоголева с широким охватом всего комплекса археологических и этнографических данных по народу саха. Исследователи указывают на наличие в этногенезе саха индоиранского, кимако-кыпчакского, теле-огузского и монгольского компонентов. В советский период подчеркивалась связь якутской культуры с курыканской, в археологическом плане – кулун-атахской культуры на Средней Лене с курумчинской в Прибайкалье. Обнаружение усть-талькинской археологической культуры в Южном Приангарье позволило более детально связать их носителей с населением, принесшим в XVI в. погребения с конем на территорию Якутии. Обширная историография проблемы позволяет оперировать разными сведениями из письменных источников. Эти данные предполагают миграцию с территории Байкала и Южной Сибири различных этносов, носителей этнонимов саха, уранхай, тумат, боотулу, байагантай, хоро и участие их в этногенезе народа саха на Средней Лене.
Historiography of the ethnogenesis of the Sakha has more than 300 years. Foreign and domestic travelers have always been interested in the question of the origin of Turkic cattle-breeders in the Far North. The historiography of the topic in the period of Imperial Russia and folklore along with information of Oriental research, received a popular exposition in the famous work of G. V. Ksenofontov "Uraankhay-sahalar". The questions of ethnogenesis of the Sakha were engaged leading scientists, eminent scholars V. V. Radlov and O. N. Betlingk, archaeologist A. P. Okladnikov and ethnographer B. O. Dolgikh and S. A. Tokarev. A comprehensive study of the subject was reflected in the works of I. V. Konstantinov and A. I. Gogolev with a wide coverage of the range of archaeological and ethnographic data on the people of Sakha. Researchers point to the presence of Sakha ethnogenesis of Indo-Iranian, Kimako-Kipchak, Tele-Oghuz and Mongolian components. In the Soviet period the linkage of the Yakut culture with Kurykanskaya in archaeological terms – Kulun-Atakhskaya culture of the Middle Lena with Kurumchinskaya in the Baikal region. Detection of Ust-Tallinskoy archaeological culture in the Southern Angara region has allowed more details to associate their carriers with the population, who brought in the XVI century burial with a horse on the territory of Yakutia. Extensive historiography of the problem is allowed to operate with different information from written sources. These data suggest migration from the territory of Baikal and Southern Siberia of various ethnic groups of native ethnonyms of Sakha, Uraankhay, Tumat, Bootulu, Baiagantay, Horo and their participation in the ethnogenesis of the Sakha people of the Middle Lena.

Рассматривается происхождение батулинского рода, сыгравшего большую роль в этногенезе саха и бурятов. Об этом свидетельствуют историографические материалы, накопленные с XVIII в. после работы Камчатских экспедиций. Топонимические и фольклорные источники говорят о большой роли батулинцев в этногенезе якутских улусов: Намского, Батурусского, а также вилюйских и верхоянских групп якутов.
This article discusses the origin of the batulinsky genus, played a major role in the ethnogenesis of the Sakha andBuryats. This is evidenced by the historiographical materials saved up from the XVIII century after work of the Kamchatka expeditions. Toponymic and folklore sources say of the importance role of batulin’s people in the ethnogenesis of the Yakut uluses: Namsky, Baturussky and Viliuy and Verkhoyansk groups Yakuts.

Автор, участник экспедиции Тувинского государственного университета, рассказывает о посещении труднодоступного горного района Синьцзянь-Уйгурского национального округа. Экспедиция знакомилась с жизнью тувинцев, проживающих в окружении многомиллионного китайского населения и сумевших сохранить язык и обычаи.
The author, the participant of expedition of the Tuva state university, tells about visiting there mote mountainous area of the Sintszyan-Uygursky national district. Expedition got acquainted with life of the Tuvinians living in an environment of the multimillion Chinese population and managed to keep language and customs.

Статья посвящена даурам - приамурскому народу, ныне живущему в Китае. Во время экспедиции во Внутреннюю Монголию летом 2013 г. автору удалось ознакомиться с культурой данного народа. Дауры считаются потомками киданей, занимались земледелием и садоводством. Дауры проникали на территорию Якутии, вступали в этнокультурные контакты с представителями народа саха. Предполагаемые связи саха с даурами отражаются в схожих этнонимах, национальных играх.
The article is devoted Daur - Amur people are living in China now. During the expedition to Inner Mongolia in the summer of 2013, it was possible to get acquainted with the culture of the people. Daur considered descendants of the Khitans were engaged in farming and horticulture. Daur penetrated into the territory of Yakutia was entered in the ethnocultural contacts with representatives of the Sakha people. Sakha alleged links with Daur, reflected in similar ethnonyms, national games.

В истории Центральной Азии изучение этнической истории гурван-меркитов занимает немного места; по ним нет отдельной серьезной публикации, кроме научно-популярной книги А.В. Тиваненко. Из китайских хроник VIVE вв. меркиты известны как древнетюркское племя милиге, обитавшее в Саяно-Алтае. Племя мукринов в Восточном Туркестане считается западной ветвью мохэсцев Дальнего Востока, относимых к тунгусам. Проводится этимологический и исторический анализ соотношения между носителями этнонимов мохэ, мукрин (бекрин), мер-кит и мекрит.