Эвенки поселились в тайге Якутии, среди лиственниц, черники и ягеля. В их присутствии обитали олени, лоси, бурый медведь, лисица, глухарь, соболь, таймень, щука, сиг, окунь и форель. Поэтому не случайно названия многих природных объектов здесь имеют эвенкийские корни. За благородство и мужество этих кочевников называли "аристократами Сибири". Именно эвенки Якутии вели русских старателей к богатствам недр, исполняя роль погонщиков для геологов, которых они научили выживать в суровом климате. Как и многие коренные народы на других территориях, они способствовали промышленному развитию Советского Союза. Каким-то образом эвенки сосуществуют с промышленниками, эксплуатирующими их земли, принесенные в жертву на алтарь экономического роста. Они сожалеют об этом тем более, что надеются на лучшее будущее для своих детей. Тайга массово уничтожается, русла рек разграблены, грунтовые воды загрязнены. Сохранение природы является приоритетом для эвенков. Без оленей и окружающей среды, которая их питает, они больше не смогут существовать как народ

На фотографиях запечатлена жизнь чукчей, долган, эвенов, хантов, коми, ненцев и нганасан, их традиционные стойбища, транспорт и одежда, а также такие занятия, как скотоводство, охота и рыбалка. Фотографии сделаны Брайаном Александром, который путешествовал по Сибири, фотографируя коренных малочисленных народов Севера

Предлагаем вашему вниманию видеоролик, приуроченный к 100-летию Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия). В фокусе внимания — процесс изготовления уникальной деревянной коновязи силами сотрудника библиотеки Петра Атласова и его установки в местности Үс Хатыҥ. Параллельно зрителю предлагается насладиться чтением прекрасного стихотворения "Сэргэ туһунан номох", написанного известным поэтом Михаилом Ивановым-Чуона Мэхээлэ. Читает Ньургун Бэчигэн

Автор статьи анализирует термины шаманизма саха, встречающиеся в источниках Г.В. Ксенофонтова, С.И. Боло, А.А. Саввина и др. Рассматриваемые термины этимологически и семантически взаимосвязаны и, являясь дополнительным источником диалектологии, помогают более глубокому изучению шаманства на фоне тюрко-монгольских лексических схождений. Эти диалектные слова образуют круг сакральных знаков, связанных с обрядами почитания предков и тотемов, с ритуалами рождения, погребения и возрождения, лежавшими в глубинной основе верований и обрядов шаманизма у тюрко-монгольских кочевников, осколком которых является этнос саха. В ранее опубликованных статьях автор статьи обнаружил архаические имена предков саха с "монгольским" (восточным) и "тюркским" (западным) лицами по отцовской и материнской родословной соответственно, в которых в диалектной форме отражались забытые названия тотемов в виде вещих птиц. Теперь эта тема расширяется и проводится одна из основных мыслей о том, что цветовые обозначения солнца, неба, облаков, гор и земли передавались тотемным зверям, птицам и в последующем переходили в обозначения особых лошадей и атрибутов, пользоваться которыми дозволялось особым лицам вроде шаманов.

С предстоящим национальным праздником Ысыах в подкасте мастер народных художественных промыслов РС (Я) Марфа Заборовская рассказывает о своей работе и новом взгляде на якутские украшения

Об Ысыахе

Об основах традиционного мировоззрения якутов

Воспоминания о мегино-кангаласских олонхосутах

Об олонхосуте, члене Союза писателей СССР Николае Алексеевиче Абрамове-Кынат